Khởi điểm.
Mục đích tối hậu của chúng ta là Niết bàn (Nirvana), nhưng khởi điểm lại ở mức Vô minh (chỗ này, ai cũng như ai, bất luận trai hay gái). Từ đây tới đó, không biết bao nhiêu cái mới lạ cùng với những khám phá kỳ diệu (thắng trí19) đang chờ đón chúng ta. Tất nhiên, chúng ta sẽ gặp không biết bao nhiêu là cái khó khăn lúc nào cũng chực sẳn để làm nản chí anh hùng! Trên suốt con đường hành hương từ miền Vô minh đến miền Giải thoát, chỉ có ta với ta và cùng lắm là một vài lời khuyên của người chỉ đường vậy thôi. Họ hoàn toàn đứng ngoài, không bao giờ chen vào giải quyết bất cứ khó khăn nào khi chúng ta gặp phải (vì có muốn chen vào cũng ít khi được). Họ chỉ khuyên chúng ta "nên làm như vầy... như vầy... trong trường hợp đó". Nghe hay không là quyền của chúng ta, không ai bắt buộc cả. Vì hơn ai hết họ rất tôn trọng "Tự do". Vì nguyên tắc là Giải thoát, mà muốn Giải thoát, đầu tiên hết phải có "Tự do lựa chọn".
Trong buổi đầu công phu, chúng ta thường mắc phải khuyết điểm là "Nhào vô là vào phần công phu chính liền, không thèm chuẩn bị gì cả". Cũng giống như khi chúng ta tập vỏ vậy. Thường thì "nhào vô là đập nhau liền" chúng ta nên biết rằng tất cả các vỏ sư đều phải khởi động rất kỷ nếu không sẽ bị rách bắp thịt, trặc chân, gẩy xương như chơi. Và dĩ nhiên có nhiều người cũng phải bỏ nghề vì tai nạn nghề nghiệp!!!
Suy cho cùng, tất cả các trở ngại mà chúng ta gặp là do tác dụng của ác nghiệp đời trước bám theo chúng ta và khi được dịp trổ sanh là cản trở ta. Cùng một lúc ấy, chúng ta cũng được che chở bởi một núi thiện nghiệp đời trước cũng bám theo chúng ta và khi được dịp trổ sanh là giúp đở ta. Tới đây chúng ta phải để ý đến đoạn: "khi được dịp trổ sanh". Đoạn này rất quan trọng, và đó là chìa khoá để chúng ta nương vào đó mà bớt đi phần nào ác nghiệp. Y như khi mua bảo hiểm để bảo vệ chúng ta khi gặp những trở ngại bất chợt xảy ra trong cuộc sống như: tai nạn xe hơi, thiên tai, trộm cướp... Ở đây, chúng ta phải tự lo bảo hiểm, vì không có công ty nào đứng ra bán loại bảo hiểm này cả! Nên cũng không cần tìm kiếm đâu xa, mà chỉ cần thực hiện vài điều là coi như xong:
1. Nguyên tắc là: "Không cho ác nghiệp được dịp trổ sanh" bằng cách sám hối.
Chúng ta suy nghĩ về một hiện tượng rất bình thường như: Trên đoạn đường lái xe từ nơi làm việc về nhà một cách thật an toàn, không xảy ra tai nạn . Chúng ta nên hiểu rằng: đó chỉ là bề ngoài thôi. Nếu chúng ta thấy được bên trong, sự việc có thể diển tiến như sau:
Lúc nào cũng có hai lực lượng: Một bên là ác và một bên là thiện, có thể gọi đây là chiến tranh giữa Ác quỷ và Thiên thần. Cuộc chiến này lúc nào cũng náo loạn và ồn ào. Một đằng đại diện cho ác nghiệp lúc nào cũng xúi dục ta chạy ẩu, nhắm xe ngược chiều mà tông vào, leo lề, chui đại vào nhà người ta... Một bên lại là thiện nghiệp: Một mặt không cho tên Ác quỷ phát biểu, một mặt là phải thức tỉnh ta và cản không cho lái ẩu... Cảnh tượng xảy ra rất náo nhiệt ở hậu trường: Lần này, thiện nghiệp thắng nên: Chúng ta lái xe về nhà an toàn...
Tương tự, lúc ta phát tâm tu hành theo con đường Giải thoát, chúng ta vô tình đụng phải ba (3) lực lượng:
1. Thứ nhất là lực lượng ủng hộ ta:
Gồm có một số rất đông các năng lực vô hình như: các Thiên thần, các Ác quỷ nhưng lại phát tâm hổ trợ ta (vì trong vài kiếp gần đây, chính ta đã làm một vài điều khiến họ cảm phục, nên theo ta và đợi dịp để trả ơn!).
2. Thứ nhì là lực lượng Trung gian:
Lực lượng này xuất hiện phần đông vì tò mò. Họ ở đâu? Họ là những người hàng xóm của ta như: các loại Thổ thần, Thần cây, Thần tài, Thần của... hay những con Quỷ như "Phi đằng dạ soa" loại này bay nhanh như gió tính tình rất tò mò... các loài quỷ "Chư bộ đa" chuyên môn làm cho ta mất tinh khí khi ta tu được khá cao nên họ nằm phục cạnh ta, canh khi ta đủ mạnh là làm cho ta xuất tinh (hiện tượng này là do nghiệp sát sanh gây ra...) khi hay tin ta phát tâm tu hành theo đạo Giải thoát.
Tại sao họ lại tò mò? Vì họ thấy sự biến đổi màu sắc của hào quang qua sự giao động tư tưởng khi ta phát tâm tu hành, không làm ác nữa. Vì hàng ngày họ chỉ thấy qua các tư tưởng bình thường của ta như:
Khi ta lừa gạt thiên hạ, hay nói sạo: Trên đỉnh đầu ta vọt lên màu xanh lá cây vàng vọt như màu cỏ úa.
Khi ta thả dê (chọc gái) hay có ý nghỉ dâm đãng: Ngay lúc đó ta có màu nâu sậm củ kỷ dơ dáy quanh vùng hông của ta.
Khi ta giận dử: Khắp con người ta hiện ra những vòng mây đen có những lằn chớp màu đỏ bầm tượng trưng cho những ý tưởng bẩn thỉu, bậy bạ.
Khi ta được tình yêu, màu hồng lại hiện ra và có bọt màu đỏ bầm tượng trưng cho ý tưởng dâm dục.
Khi ta làm văn, viết bài, tùy vào ý của bài học, ta lại có: Màu xanh lá cây đậm và đỏ trong môn vật lý; màu xanh da trời đậm trong môn văn chương, triết học; màu đỏ sáng lại xuất hiện khi ta dùng tài hùng biện để lôi cuốn khán thính giả; màu xanh là cây lợt kèm theo sự thoi thóp của vòng hào quang khi ta sợ thầy hỏi bài vì ta không thuộc bài...
Nhưng đặc biệt, họ sẽ kinh ngạc khi thấy ta có màu vàng ròng vào lúc ta phát tâm tu hành: Màu vàng sẽ rực rở khi ta thật sự muốn tu, và có màu vàng lợt như sửa hột gà khi ta chỉ phát tâm vì tò mò mà thôi... Nên nhớ rằng màu vàng không khi nào xuất hiện ở một người bình thường. Vì màu này chỉ xuất hiện ở những ai đã nắm vững nền Minh triết hay đục hơn một chúc đối với những ai chỉ cảm nhận Chân lý qua lần Ngộ đạo.
Vì lý do ta tự nhiên phát quang màu vàng mà họ tò mò dừng lại ngắm nhìn ta, tạo thành một lự lượng không ít đó là "lực lượng Trung gian". Lực lượng này chỉ đứng ngoài xa nhìn vào sự diển tiến của ta khi ta tu hành, cũng có thể vì một lý do nào đó, họ bổng nhiên thành lực lượng Ủng hộ, và không ai cấm cản họ khi họ bổng nhiên theo chân lực lượng Phá hoại.
3. Lực lượng Phá hoại:
Gồm đủ các thành phần hửu hình và vô hình. Về Hửu hình ta gặp các hình thức cản không cho ta tu hành như vợ con, đau yếu, các tai nạn, thiên tai... Về mặt vô hình: là tất cả những hiện tượng như: Tự nhiên bất an không có lý do chánh đáng, hay có ý nghĩ rằng ta sẽ tu khi ta về già... Hay khi cố gắng hết sức để tu thì lại tự nhiên buồn ngủ. Hay có khi nghe, thấy những tiếng động, hình ảnh dử dằng làm cho ta sợ sệt, hay tự nhiên xuất tinh dầm dề, hay khi nằm ngủ, lại thấy cảnh yêu đương và do đó sức khoẻ đang ngon lành bổng dưng lại tuột hẳn…
Lực lượng này có vì phần đông do mình đã tạo nghiệp sát, nghiệp tham ái, nghiệp tu hành các môn Thần quyền mà trong đó ngoài nghiệp bất hiếu, ta còn vấp phải nghiệp sát rất lớn. Và đối với hai loại nghiệp trên: Họ ít khi nào chịu để cho ta tu hành một cách bình yên đâu. Việc này rất phổ thông trong giới tu sĩ, vì chưa ai tu hành đạo Giải thoát mà không gặp trở ngại.
Ngoài ba lực lượng trên, chúng ta lại gặp thêm một lực lượng nữa: Đó là lực lượng Hộ pháp. Một lực lượng mà nếu ta thường xuyên liên lạc được với họ thì tùy theo tỷ lệ Thiện nghiệp của ta mà ta sẽ được họ "chấp thuận" hộ trì cho ta.
Do đó khi ta phát tâm có nghĩa là ta phải cố ý làm việc thiện một cách bất vụ lợi, làm không cần khen chê để được "chấp thuận" và cái giá "để được" lại rất đắc. Theo châm ngôn: Kẻ nào cho "tất cả" sẽ nhận được "tất cả". Trong đó chử "tất cả" ta phải hiểu như thế nào?
Nên nhớ rằng: Lực lượng thứ tư gồm toàn "dân có nghề" như: Bồ tát Văn thù sư lợi, hộ pháp Vi đà, Kim cang hộ pháp... Để được lòng họ không còn cách nào khác là phải chứng tỏ thiện chí bằng cách thực hiện câu châm ngôn trên tới mức tối đa theo khả năng của mình... y như khi mua xe vậy: Muốn xe tốt thì giá phải cao!
Và đừng quên rằng khi ta tu tập là họ liền xuất hiện kề bên (theo lời nguyện của họ) y như lực lượng Trung gian: Họ sẽ đọc (scan) tư tưởng của ta qua màu sắc của hào quang. Việc này sẽ làm cho ta tiến tu rất dể khi tỷ lệ tư tưởng tốt cao. Ngược lại, họ sẽ thẳng tay ngăn cản khi họ thấy ta tu hành với một tỷ lệ quá cao về ác tâm. Nếu chúng ta không chịu sửa đổi, họ sẽ làm cho chúng ta rất khổ sở trong khi tu hành bằng cách tạo rất nhiều nghịch cảnh. Việc này sở dĩ xảy ra: Vì mình vô tình giởn mặt họ khi mời họ tới canh cho mình tu hành trong khi lại biết rất rỏ mình còn nhiều khuyết điểm mà không chịu sửa đổi...
Bởi vậy, chúng ta mới phải sám hối các tội ác: Hứa xin chừa và sửa đổi không tái phạm. Việc này càng làm lẹ chừng nào thì tu thành công lẹ chừng đó. Nhờ vào nguyên tắc căn bản này, Cô Vân thành công với ba tháng thử lửa, bé Trang thành công trong vòng một năm rưởi, Ba Danh tới đích trong vòng hai năm, cô Hồng gặp Phật A di đà trong vòng hai năm, bé Vũ tu gần xong vào lúc bảy tuổi, ông già gân Thái thấy được A di đà sau một năm phấn đấu niệm Phật, chú Hà ngộ đạo với quả vị Tu đà hường khi cùng với tôi nói chuyện ròng rả trong hai ngày một đêm, "cò Thu" ngộ đạo đắc Nhị thiền và độ ông già ruột và ông già vợ lên Trung phẩm thượng sanh. Tôi vì phải mò mẩm đã thành công sau một thời gian kỷ lục từ năm 1968 đến năm 1983 có nghĩa là ngót 15 năm phấn đấu không ngừng với bốn lần chết đi sống lại vì tu ẩu tả do không chuẩn bị kỷ trước khi hành động.
Phương cách tập sám hối như sau: Chọn đại một kinh sám hối nào đó, như: Dược sư sám pháp chẳng hạn, chọn một tư thế nào cũng được: Nằm cho nó khoẻ. Đọc bình thường, như đọc truyện, tự nhiên chúng ta lại ngáp, bức rức tay chân, hay có ý tưởng không thích lắm... Khá hơn một chút, chúng ta lại có cảm giác đoạn kinh đó đang nói về những vướng mắc của chúng ta... trong trường hợp đó, chúng ta nên cố gắng phấn đấu không chịu thua: Đọc chậm lại và đọc đi đọc lại nhiều lần cho tới khi thật an tâm thì thôi. Và lo công phu tiếp...
Một thời gian sau, lại có cảm giác không an tâm khi công phu, chúng ta lại đọc lại nhưng lần này chúng ta cố gắng tưởng tượng hình ảnh của một ông Phật, ngồi vừa vặn trên một hoa sen năm cánh, cách trán độ chừng 10 cm (3 inches), hình ảnh nhỏ bằng móng tay cái, màu vàng sáng chói. Phương cách này có tác dụng mạnh hơn cách trước. Nếu chúng ta tập đúng cách (thông thường khoảng 6 tháng): Chúng ta sẽ được Họ (lực lượng hộ pháp) báo mộng và hướng dẩn đi tìm người chỉ đường hay trực tiếp chỉ dẩn cách tu.
Vào một trình độ công phu cao hơn, chúng ta sẽ nhập vào Tứ thiền. Quán một màn tivi và tác ý coi từng loại ác nghiệp trong từng kiếp một. Khi màn tivi đã trong suốt, chúng ta tác ý: Hôm nay, con tên... Pháp danh (nếu có) nguyện xin đối trước chư Phật (liền thấy Chư Phật xuất hiện ngồi trên hoa sen năm cánh màu vàng), Chư Bồ tát (liền thấy dưới mỗi Đức Phật xuất hiện hai vị Bồ tát theo hộ trì các Đức Phật đó) sám hối về nghiệp sát (liền thấy xuất hiện trong màn tivi những hình ảnh mà chính chúng ta đã tham gia vào cảnh giết chóc từ con dế tới con trùng...); về nghiệp tham (sẽ thấy những cảnh tham lam vơ vét, trộm cắp, cướp của, hại người... trên màn tivi); về nghiệp ái (liền thấy những cảnh cướp vợ người, hành dâm với con cái, vợ bạn...) Nên nhớ chỉ cần sám hối không thôi, chúng ta có thể coi tối đa 40 kiếp. Sau này, nếu thật sự có nhân duyên làm Bồ tát (vì nhờ vào thiện nghiệp mà tu thành công): Nên phát nguyện xuống A tỳ địa ngục thăm Bồ tát Địa tạng và không quên xem hồ sơ tội phạm của mình để thông cảm cho những người bạn mà mình sẽ gặp sau này, khi mình được dịp chỉ họ tu tập.
------------------------
19 Gồm tất cả những cảm giác, cảnh giới, linh ảnh, mà trí tưởng tượng dù có phong phú đến đâu cũng không thể thấu hiểu được...