Nồi bánh tét và Đạo quả 1
5:15 AM 31/12/2006
Chào các Bạn.
Cũng gần đến đêm giao thừa rồi.
Hôm nay, ngồi ghế xa lông lại nhớ đến nồi bánh tét ở nhà ông Ngoại ở khu Số Bốn, Đà Lạt. Hằng năm, đệ hay lên nhà Ngoại để canh bánh tét. Ngồi bên này (Mỹ) mà lại nghĩ về chuyện hồi xưa thì cũng lạ thiệt. Lạ là vì Các Ngài đã nói rằng: Quá khứ đã qua rồi, tương lai thì chưa đến, và hiện tại thì đang trôi. Thế nhưng, cái chuyện nồi bánh tét cũ rích này cứ lì lợm không chịu chết theo quá khứ mà cứ lởn vởn trong đầu đệ hoài thôi.
Chuông điện thoại lại reo! Đệ tự hỏi: Ai kêu mình vào giờ này cà? La Hầu La (vợ của đệ) cầm điện thoại lên và trả lời với giọng còn ngái ngủ:
-- Allo! Nghe đây, ai kêu vậy?
Bên kia đầu dây:
-- Hà đây!
La Hầu La tỉnh hẳn người và kêu to lên:
-- Anh ơi! Có điện thoại!
Đệ đeo cái bộ nghe vào, bên kia đầu dây một giọng quen thuộc vào đề liền mà không cần giới thiệu lôi thôi:
-- Ngày mai là em mời anh em lên trên cốc để khai mạc chỗ tu tập cho anh em.
-- Ừ! Bên này sẽ nghiên cứu bên đó!
-- Nghiên cứu?
-- Để ý bên đó một chút đó mà!
-- Sau lâu nay, em tu nó cứ dậm chân tại chỗ hoài! Chẳng đi vào đâu cả!
Tất nhiên đây là một câu hỏi rất là phổ thông trong nhóm lu bu.
-- Vậy là ông muốn so sánh chớ gì? Để tui so sánh cho ông nghe. Ông Bà có nói rằng: Biết người, biết ta: Trăm trận trăm thắng.
Làm thế nào để "biết ta" đây mới là vấn đề.
Có hai vấn đề chính:
Thứ nhất là khi mình còn Vô Minh thì mình có đủ thứ. Dĩ nhiên: Các thứ này chỉ xuất hiện, khi gặp đầy đủ nhân duyên. Mà nhân duyên nặng nề nhất là màn vô minh.
1. Thể Xác với một công dụng duy nhất là: Chịu các ác nghiệp mà mình đã tạo ra một cách cố ý từ Vô Thủy cho tới kiếp này.
2. Một cái Linh Hồn là cái phần nhạy cảm thứ nhì, sau cái thể xác. Chính nó mang cái nghiệp từ kiếp này qua kiếp khác. Nó cũng như cái thể xác: có nghĩa là nó cũng sẽ biến mất khi gặp duyên lành như: Khi đắc quả vị Phật hay quả vị A La Hán.
3. Một cái tư tưởng, vốn là một kẻ thù truyền kiếp khi còn ở trong màn vô minh. Nhưng lại là một người bạn rất là tốt trên đường đi đến sự Giải Thoát. Như đã nói ở trên: Ba cái này chỉ có khi mình còn ở trong màn vô minh. Hay đúng hơn là khi còn cái "Tôi".
Tất nhiên, cái thứ nhì là khi mình đắc quả A La Hán hay quả vị Phật thì ba cái lôm côm ở trên (thể xác, linh hồn và tư tưởng) sẽ triệt tiêu vì thật ra: Ba cái đó chỉ là phóng ảnh của cái "Tôi" hay là cái bản ngã. Ngắn gọn như vậy đó là "biết ta" một cách "không giới tính" rồi đó.
Nhưng thực tế: Con Người lại có hai giống Cái và giống Đực.
Giống Cái thì bắp thịt lại tròn, sức chịu đựng thuộc loại bền bỉ, cuộc sống thiên về sự tự kềm chế hay đè nén,... chỉ có một phần ít là sống như giống Đực mà thôi. Lý do mà giống Cái hay rơi vào tình trạng "bị kềm chế" là vì... cái nghiệp sát chi phối rất nhiều nên mới ở vào thế yếu như vậy. Thông thường thì khi nhìn nhau thì phần đông giống Cái đều nhìn vào bộ ngực của nhau. Do yếu tố đó mà ông bà lại quyết định là nguyên khí của giống Cái là ở ngay lồng ngực.
Giống Đực thì bắp thịt lại vuông, sức chịu đựng lại không có bền bằng giống Cái, nhưng lại có nhiều sức mạnh. Do yếu tố là "có sức mạnh" nên đời sống có vẻ ngang tàng, phong độ hơn và khi phát biểu thì lại có uy hơn giống Cái... Chỉ có một số rất là ít lại sống như giống Cái mà thôi. Lý do mà giống Đực ít bị kềm chế là vì ít bị nghiệp sát hơn, nếu so sánh với giống Cái. Thông thường khi nhìn nhau thì giống Đực lại nhìn vào bộ phận sinh dục của nhau. Do yếu tố đó mà ông bà lại quyết định là nguyên khí của giống Đực lại nằm ở ngay bộ phận sinh dục. Khi phản ứng trước một hiện tượng thì giống Cái lại náo loạn và mạnh mẽ hơn giống Đực.
Ví dụ:
Khi coi vũ sexy thì giống Cái lại hò hét nhiều hơn giống Đực. Khi uống rượu thì giống Cái cũng ồn ào hơn. Khi nghiện một cái gì rồi thì giống Cái lại nghiện nặng hơn. Khi phân chia phe đảng, thì giống Cái lại sống chết với phe của mình nhiều hơn giống Đực...
Vì lý do giống Cái hay rơi vào tình trạng "thái quá" này (tỷ lệ 70%) mà Đức Phật phải đề nghị ra nhiều giới luật hơn giống Đực.
Đại khái như vậy là "biết ta" có giới tính.
Nay tui lại so sánh về tình trạng tu hành hay công phu.
Phần này lại có hai phần.
A- Vô minh:
Trong tình trạng này, con người (không viết chữ hoa, vì ít coi trọng chữ Hiếu) bị rơi vào tình trạng "bán thân bất toại" hay "tê liệt đi phân nửa". Có nghĩa là thể xác thì hoạt động được 100%, nhưng phần "tâm linh" thì bị tê liệt hoàn toàn.
Trong tình trạng này, con người cũng xả thân đi tìm cái hạnh phúc.
Nhưng họ chỉ chú trọng đến những cái hạnh phúc theo sự cảm nhận của các giác quan. Tình trạng đầu tư vào việc đi tìm hạnh phúc này cũng tương đương với những tu sĩ hạng nặng. Họ cũng thức khuya, dậy sớm; họ cũng... ngồi miệt mài suy nghĩ về những đề tài; họ cũng... bỏ ăn, bỏ ngủ, lăn xả vào những cuộc đầu tư và... chơi thí mạng cùi vào những mục tiêu đó, vốn là: tiền bạc, công danh, quyền lực, hơn thua...
B. Tu hành:
Trong tình trạng này, Con Người có vẻ thăng bằng hơn: thể xác và tâm linh có phần nào tương trợ vào nhau, kềm chế lẫn nhau, nên ít rơi vào phần thái quá. Có nghĩa là: họ cũng mưu tìm sự hạnh phúc. Trong tình trạng này: Họ cũng... bỏ ăn, bỏ ngủ để học hỏi và đầu tư vào con đường thực hành. Lại có hai con đường:
1. "Xuất Thế": Đó là các Đạo Pháp có liên quan đến phần thực hành. Để tiến tới mục đích là thành các linh vật như: các loài Rồng, hay cao cấp hơn. Sự cao cấp này trải dài từ Con rồng, qua các loài Quỷ, các loài Thần, rồi Con Người (viết hoa là vì tình trạng chú trọng đến chữ Hiếu) và sau đó là ông và bà Tiên ở Dục Giới (Từ cung trời Tứ Đại Thiên Vương đến Tha Hoá Tự Tại), Sau cùng là các Chư Thiên ở các cõi Sắc Giới như Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền, kế đến là những cõi cao cấp khác như là các cõi Vô Sắc (từ Không Vô Biên Xứ trải dài đến Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ).
2. "Siêu Thế": Có nghĩa là thực hành để thành các quả vị Thánh có liên quan đến ba pháp ấn: Khổ, Vô Thường và Vô Ngã. Các quả vị Thánh này là:
2.1. Tu Đà Hườn (những vị được gọi là Nhập Lưu hay Ngộ Đạo). Đặc biệt chỉ còn làm Con Người tối đa là bảy kiếp nữa mà thôi
2.2. Tu Đà Hàm (Những vị "Nhất Lai", có nghĩa là: Sẽ còn trở về làm Con Người thêm một kiếp nữa rồi vào Niết Bàn luôn)
2.3. A Na Hàm (Những vị "Bất Lai", có nghĩa: Không còn trở lại làm kiếp Con Người nữa, mà chỉ thẳng tiến lên các cõi Tịnh Cư Thiên và nhập Niết Bàn luôn tại đó). Đặc biệt, nếu là cư sĩ mà đắc quả vị này, thì lại có khuynh hướng sống "Độc Thân".
2.4. A La Hán là những vị đang làm Người mà đã giải thoát và có thể nhập Niết Bàn ngay trong kiếp này
Đến đây thì tui có thể trả lời câu hỏi của ông bằng cách so sánh với những người có tu, có chứng và có đắc. Ông đã hỏi tui:
-- Sao lâu nay, em tu mà nó cứ dậm chân tại chỗ hoài! Chẳng đi vào đâu cả!
Nồi Bánh Tét và Đạo Quả 1
Audio:
← Quay lại